Transporter 1
04-06-2009, 10:11 AM
حول معنى قوله تعالى (( كن فيكون ))
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيّ المصطفى
أما بعد
قال تعالى : ----
{ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }البقرة 117
وقال جلّ ذكره :----
{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف 54
ومن الطريف : ----
أن الآيات التي ذكر فيها أن الله تعالى خلق السّموات والأرض في ستة أيام
تكررت ثماني مرات في القرآن كله
. وهو نفس العدد الذي تكرر فيه قوله تعالى ( كن فيكون ).
ويتساءل الشّباب الكريم هل هناك تعارض بين الآيتين ؟
وأريح صدورهم من أول لحظة
كل تعارض يفهم بين آيتين من القرآن الكريم أو بين آية وحديث شريف صحيح
سببه خطأ في الفهم ...
قال تعالى :-----
{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيرا } النساء 82
ومعنى الآية...........
لو كان القرآن من عند غير الله ، لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ..
لكنّه من عند الله ... إذن لا اختلاف فيه.
والحديث الشّريف وحي بالمعنى.......
لذلك قال الرسول صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه آمين
: أوتيت القرآن ومثله معه ( أي السّنة الشّريفة ).
والآن مع الآية الأولى...... دراسة وتحليل ( بديع السّموات والأرض )
الشّيء البديع هو الجديد الذي لم يسبق.
ومنه البدعة
وهي إنشاء عبادة أو شيء في الدين لم يثبت في مصادره الأولى وهي ضلالة ومردودة على صاحبها.
فمعنى بديع السّموات والأرض........ أي خلقها من غير سبق مثال.
( وإذا قضى امرأ فإنما يقول له كن فيكون ).
استعمل القرآن الكريم --- كلمة كن فيكون -----
لتقريب معنى تحقق مراده تعالى.... بمجرد أن يريد....
إلى أذهان الناس.
فهي تشّبيه وتقريب للعقول ...
وذلك لان الإيجاد والتكوين من أسرار الإلوهية
عبّر عنها القرآن بما يقربهما من الفهم فالكلام تشبيه.
ولا يتصور صدور كلمة ---- ( كن ) ---- بحقيقتها اللغوية
لأنّها إن:------
صدرت للشّيء قبل أن يوجد فهي خطاب للمعدوم والمعدوم لا يخاطب.
وان صدرت للشّيء بعد وجوده فهو موجود بالفعل فكيف يقول له : - كن -
بعد أن وجد ...
إذن المسألة كناية عن تحقيق الشّيء بمجرد أن يريده سبحانه ...
وكل الآيات الثماني التي ذكر فيها قوله تعالى ( كن فيكون )
جاءت متعلقة بنفاذ الأمر...
أمّا الخلق والإيجاد..........
فانّه يتم حسب سنة الله تعالى في خلق الأشياء
وهي أن يتدرج الشّيء في النمو حتى تتم خلقته
فالطفل يتكون بأمر الله تعالى ومع ذلك يمكث مدة الحمل في بطن أمه..
فأي تعارض بين إرادة الله تعالى في خلق الطفل وبين حمل الأم.....
والشّجر يتكون بأمر الله تعالى ومع ذلك يتدرج في الإنبات.... حتى يعطي
الثمر
فأي تعارض بين إرادة الله تعالى في خلق الشّجر وبين سنة الله تعالى في
الإنبات
وشفاء المريض بأمر الله تعالى ومع ذلك يتم ّ الشفاء حسب قانون العلاج ...
فأي تعارض بين إرادة الله تعالى في شفاء المريض وبين الأخذ بالأسباب؟؟
أي تعرض بين إرادة الله تعالى وبين سنة الله تعالى في خلق الكائنات .
إذن فما هو التعارض:----
بين خلق الدنيا في مدة من الزمن حتى تتهيأ لاستقبال الكائنات الحيّة عليها
وبين نفاذ إرادته العظمى في الأمور
لا تعارض أبدا بين إرادة الله تعالى وسنة الله تعالى التي فطر الناس عليها
أمّا ألأيام السّتة التي تمّ فيها الخلق فهل هي أيام كأيامنا ؟؟
على الأرض الآن ؟؟........... ....لست أدري.......
قال تعالى :-----
{ مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً } الكهف 51
وقال تعالى :-----
{ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }الحج 47
بل ويقول في سورة المعا رج :---
{ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ . فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً . إِنَّهُمْ
يَرَوْنَهُ بَعِيداً . وَنَرَاهُ قَرِيباً }
المعا رج 4 - 7
فما حقيقة الأيام السّتة .........؟؟؟
انّه غيب بعيد وحساب بغير لغتنا في الحساب
لان الشّمس
لم تكن يومها قد وجدت
ولا الأرض من حولها تدور
فلعلّ هذه المدة كناية عن الزمن الذي استغرقه حتى استقر الكون وصلحت
الأرض للحياة......
وبعد :---
إن محاولة إيهام الشّباب
وجود تعارض بين آيات القرآن ....
صناعة رخيصة
يجيدها المستشرقون وتلامذتهم في البلاد الإسلامية
يريدون بذلك تفريغ الشّباب المسلم من الفكر الإسلامي الصحيح
ويومها تسهل قيادة المسلمين نحو التبعية الفكرية للغرب اللعين.....
أقول ذلك :---
حتى لا نخطئ فهم القرآن.....
من محاضرات الأستاذ الشيخ محمود غريب
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيّ المصطفى
أما بعد
قال تعالى : ----
{ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }البقرة 117
وقال جلّ ذكره :----
{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف 54
ومن الطريف : ----
أن الآيات التي ذكر فيها أن الله تعالى خلق السّموات والأرض في ستة أيام
تكررت ثماني مرات في القرآن كله
. وهو نفس العدد الذي تكرر فيه قوله تعالى ( كن فيكون ).
ويتساءل الشّباب الكريم هل هناك تعارض بين الآيتين ؟
وأريح صدورهم من أول لحظة
كل تعارض يفهم بين آيتين من القرآن الكريم أو بين آية وحديث شريف صحيح
سببه خطأ في الفهم ...
قال تعالى :-----
{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيرا } النساء 82
ومعنى الآية...........
لو كان القرآن من عند غير الله ، لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ..
لكنّه من عند الله ... إذن لا اختلاف فيه.
والحديث الشّريف وحي بالمعنى.......
لذلك قال الرسول صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم كما تحبه وترضاه آمين
: أوتيت القرآن ومثله معه ( أي السّنة الشّريفة ).
والآن مع الآية الأولى...... دراسة وتحليل ( بديع السّموات والأرض )
الشّيء البديع هو الجديد الذي لم يسبق.
ومنه البدعة
وهي إنشاء عبادة أو شيء في الدين لم يثبت في مصادره الأولى وهي ضلالة ومردودة على صاحبها.
فمعنى بديع السّموات والأرض........ أي خلقها من غير سبق مثال.
( وإذا قضى امرأ فإنما يقول له كن فيكون ).
استعمل القرآن الكريم --- كلمة كن فيكون -----
لتقريب معنى تحقق مراده تعالى.... بمجرد أن يريد....
إلى أذهان الناس.
فهي تشّبيه وتقريب للعقول ...
وذلك لان الإيجاد والتكوين من أسرار الإلوهية
عبّر عنها القرآن بما يقربهما من الفهم فالكلام تشبيه.
ولا يتصور صدور كلمة ---- ( كن ) ---- بحقيقتها اللغوية
لأنّها إن:------
صدرت للشّيء قبل أن يوجد فهي خطاب للمعدوم والمعدوم لا يخاطب.
وان صدرت للشّيء بعد وجوده فهو موجود بالفعل فكيف يقول له : - كن -
بعد أن وجد ...
إذن المسألة كناية عن تحقيق الشّيء بمجرد أن يريده سبحانه ...
وكل الآيات الثماني التي ذكر فيها قوله تعالى ( كن فيكون )
جاءت متعلقة بنفاذ الأمر...
أمّا الخلق والإيجاد..........
فانّه يتم حسب سنة الله تعالى في خلق الأشياء
وهي أن يتدرج الشّيء في النمو حتى تتم خلقته
فالطفل يتكون بأمر الله تعالى ومع ذلك يمكث مدة الحمل في بطن أمه..
فأي تعارض بين إرادة الله تعالى في خلق الطفل وبين حمل الأم.....
والشّجر يتكون بأمر الله تعالى ومع ذلك يتدرج في الإنبات.... حتى يعطي
الثمر
فأي تعارض بين إرادة الله تعالى في خلق الشّجر وبين سنة الله تعالى في
الإنبات
وشفاء المريض بأمر الله تعالى ومع ذلك يتم ّ الشفاء حسب قانون العلاج ...
فأي تعارض بين إرادة الله تعالى في شفاء المريض وبين الأخذ بالأسباب؟؟
أي تعرض بين إرادة الله تعالى وبين سنة الله تعالى في خلق الكائنات .
إذن فما هو التعارض:----
بين خلق الدنيا في مدة من الزمن حتى تتهيأ لاستقبال الكائنات الحيّة عليها
وبين نفاذ إرادته العظمى في الأمور
لا تعارض أبدا بين إرادة الله تعالى وسنة الله تعالى التي فطر الناس عليها
أمّا ألأيام السّتة التي تمّ فيها الخلق فهل هي أيام كأيامنا ؟؟
على الأرض الآن ؟؟........... ....لست أدري.......
قال تعالى :-----
{ مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً } الكهف 51
وقال تعالى :-----
{ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }الحج 47
بل ويقول في سورة المعا رج :---
{ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ . فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً . إِنَّهُمْ
يَرَوْنَهُ بَعِيداً . وَنَرَاهُ قَرِيباً }
المعا رج 4 - 7
فما حقيقة الأيام السّتة .........؟؟؟
انّه غيب بعيد وحساب بغير لغتنا في الحساب
لان الشّمس
لم تكن يومها قد وجدت
ولا الأرض من حولها تدور
فلعلّ هذه المدة كناية عن الزمن الذي استغرقه حتى استقر الكون وصلحت
الأرض للحياة......
وبعد :---
إن محاولة إيهام الشّباب
وجود تعارض بين آيات القرآن ....
صناعة رخيصة
يجيدها المستشرقون وتلامذتهم في البلاد الإسلامية
يريدون بذلك تفريغ الشّباب المسلم من الفكر الإسلامي الصحيح
ويومها تسهل قيادة المسلمين نحو التبعية الفكرية للغرب اللعين.....
أقول ذلك :---
حتى لا نخطئ فهم القرآن.....
من محاضرات الأستاذ الشيخ محمود غريب